易经

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→ 文中内容,多数摘录自南怀瑾先生的《易经杂说》。

书不尽言,言不尽意。自觉圣智,完成人格。 – 南怀瑾

洁净精微

“洁净精微,易教也。”

“洁净”包括了宗教的、哲学的含义,也就是说学了《易经》,他的心理、思想、情绪无论在任何情况下,都会非常宁静,澄洁。“精微”两字则是科学的,是无比的细密精确,所以学《易》的人,要头脑非常冷静。

三易

何为三易?《连山易》、《归藏易》和《周易》。

《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的先后位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。

《易经》的三原则

《易经》三大原则:变易、简易和不易。

变易

第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。时间不同,环境不同,情感亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。

印度佛学中的“无常”,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,和《易经》中的变易有异曲同工之妙。中华文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,见现象有感,遂而名之为“无常”。

简易

第二简易,也是最高的原则,宇宙间无论如何奥秘的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变得很平常,很平凡而且非常简单。这就是把复杂的道理,予以简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物无时不变,尽管变得法则及其复杂,宇宙万事万物再错综复杂得现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。

不易

第三不易,万事万物随时随地都在变得,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西却是不变的,那是永恒存在的。它能变万有、万物、万事,永远不变。

理、象、数

《易经》的三个法则(内涵):理、象、数。

理是属于哲学的,宇宙间万事万物既都有它的理,也必有它的象;反过来说,宇宙间任何一个现象,也一定有它的理,同时每个现象,又一定有它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。《易经》的每一卦、每一爻、每一点,都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上,与这个世界的关系,不停地在变,只要发生了变,便包含了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数,就会知道这事物的变,每个现象,到了一定的数,一定会变,为什么会变,有它的道理,完全明白了这些,就万事通达了。理、象、数通了,就能知变、通、达,万事前知了。

卦与八卦

什么叫作卦?卦就是挂起来的现象,八卦就是告诉我们宇宙间有八个东西,这个东西的现象挂出来,就是八卦。

   
日、火
月、水

乾为天,坤为地,☰ 、☷ 这两个符号代表了时间、空间、宇宙。天地以内,日月旋转,遂生雷风。雷风相薄,雷动为风,风卷成雷。山泽。

在宇宙间,除了这八个大现象以外,没有九个,已不能七个,只有八个卦,而且都是对立的。

先天八卦

天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 – 《说卦传》

什么叫 “先天” ?以哲学的观点说,宇宙万物没有形成以前,即是所谓的先天,有了宇宙万物,那就是 “后天” 了。无为先天,有为后天。先天、后天,只是一种代号的作用,以逻辑来说,这只是一种界说,用以划分出阶段范围而已。

字是写的,卦是画的,所以我们叫作画卦。卦的图案,每个卦都有三画,我们成为三卦画,卦中的画叫 “爻” 。爻者,交也。为什么“爻”就是交?这是说明卦在告诉我们,宇宙间万事万物,时时都在交流,不停地发生关系,引起变化,所以叫作“爻”。

大象无形,不能拘泥。

乾、坤、离、坎四个大卦,挂在那里大家都看得见的,就是天、地、日、月四个大象。

天上云动,以为 ☳ ,震为雷。天下云卷,以为 ☴ ,巽为风。雷电震动以后,阳变为阴,阴变成阳,就变成了巽,气流摩擦,又发生雷电,这两个不断地互相转化。这两个卦的位置相对,名为“对宫卦”。古人说“宫”,就是位置、方位。同样,艮 ☶ 的对宫卦兑 ☱ 。

其次要注意的,是先天八卦图的“数”,乃依据八卦排列的秩序产生的。“数”在《易经》里是很奇妙的,人们在遇到不如意的事之后,往往认为这些事的发生,是有定数的。

乾一 → 兑二 → 离三 → 震四,此为 。巽五 → 坎六 → 艮七 → 八坤,必为 。九在中央。

兑二 乾一 巽五
离三 九中 坎六
震四 坤八 艮七

乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

这八个大卦,是古人告诉我们,天地间就是这八大现象在变化,这些图案都是相对的。

后天八卦

假使学《易经》学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。

巽四 离九 坤二
震三 五中 兑七
艮八 坎一 乾六

监本《易经》

《易经》为什么不容易看懂?因为对象、数方面没有基本的认识,所以必须把《易经》的象认识清楚。宋以后的《易经》注解,多数是走物理的路线,就是用儒家的学术思想来解释《易经》,明以后《易经》监本,是明朝以后那些儒家采用了朱熹的思想编的。故《易经》的理不必太偏重它,但并不是不重视。譬如乾卦,朱熹认为是那样,我们亦可以认为是这样,各有各的理,正理只有一条,歪理可有千条。而《易》的象与数,却是科学的,没有办法讲歪的,就非要学会它的规矩、法则,才能懂得《易经》。

六十四卦的来源

《易》的象、数,该如何开始学起?从中国学术史上看,唐宋以前,还没有分宫卦象次序,宋以后,才把这个次序列出来。这个次序的排列,是有一定道理的,是由每一卦变化出了八个卦,八个卦变成六十四卦。

先天卦,有三爻,名三爻卦,是伏羲画的卦,亦是中国有文字的开始。后来人类社会越发展,人事越复杂,三爻卦已经不够用,就变成了六爻卦。后天卦统统是六爻的图案,这六爻卦是很精细的,亦是很科学的。

为什么要用六爻?因为一直到现代的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六个阶段的。一切的变,只能变到第六个阶段,第七个变是另外一个局面开始。孔子在《系传》中说六爻的道理是:“六爻之动,三极之道也。”什么是“三极”?就是天地人三才。三才有阴阳相对,三二就得六,这是孔老夫子的心得报告,几千年来,没有脱离他的范围。

要注意,画八卦是从下面画起。那《易经》的卦为什么要这样画?第一个道理,天下的事情发生变动,都是从下面开始变,换言之是从基层变起;第二个道理,《易经》的卦,原来只是三爻,后来变成六爻,名称上就有了分别:下面三爻的卦为 内卦 ,上面三爻的卦为 外卦 ,内外两卦相连起来。自下面开始画卦,亦说明了宇宙事物的变。一切东西都是从内变开始,所以画卦是由下往上,由内而外。

物必自腐,然后虫生。

Table 1: 分宫卦象次序
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹

乾坎艮震为阳四宫,巽离坤兑为阴四宫,每宫阴阳八卦。

乾宫的八个卦就是这样变得,简单地说,分宫卦象次序的变就是这样的:一、本体卦,二、初爻变,三、第二幺变,四、第三幺变,五、第四爻变,六、第五爻变,七、第四爻变回原爻(游魂),八、内卦变回本体卦(归魂)。

错综复杂

“错综复杂”的语源,来自《易经》。不三不四也是根据《易经》而来,因为《易经》中的第三爻、第四爻最重要,这两爻在卦的正中间,亦是中心的位置,如果一个人不成样子,就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”,即是从游魂卦、归魂卦来的,中国人处处都在引用《易经》的话,只是自己不知道而已。

错综 – 相对与反对

卦的错综复杂是什么意思?现在先说综卦,以乾卦为例来说明。乾卦的第一爻变为姤卦,如果把这个卦倒转过来看,就成了夬卦,这就是姤卦的综卦。

综卦 是相对的,全部六十四卦,除了八个卦以外,没有不相对的,这综卦是象,而综卦的理,是告诉我们万事要客观,因为立场不同,观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的,无论单方面看或相对地看,都是同一个样子,这八个卦就是 乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚 ,除此之外,其余五十六卦都是相对的,这表明宇宙间事物都是相对的,这就是综卦的道理。

错卦 是阴阳交错的意思,错卦的理是立场相同,目标一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。

天风姤卦,它的第一爻是阴爻,其余五爻都是阳爻,那么在阴阳交错之后,就变成了地雷复卦,所以天风姤卦的对错卦就是地雷复卦。六十四卦,每卦都有对错的。因此学了《易经》以后,以《易经》的道理去看人生,一举一动,都有相对、正反、交错,有得意就有失意,有人赞成就有人反对,人事物理都一定是这样的,离不开这个宇宙的大原则。

综卦可以称之为反对的火相对的,错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想,他说的正、反、合,就是《易经》的原则,这是乱讲。他们说黑格尔的正、反、合是三段论法,我告诉他们《易经》是八段论法,比起来黑格尔就显得粗糙得很,又算得了什么。《易经》看东西是八面玲珑得。现在已经看了四面了,仍以天风姤卦来说,综卦是泽天夬,错卦是地雷复,而复卦亦有它的综卦,就是山地剥,这岂不是看了四面,所以《易经》的头脑,一件事初到手,处理起来,四面都要注意到,不但要注意四面,还要八面玲珑。

复杂的道理

《易经》还有一个道理 – 复杂,亦即等于 交互卦 的道理,我们都讲究互助,这个互象就是《易经》的图案,像同样的挂钩交相挂住,就是一个“互”字。什么是“交互”?就是六爻内部的变化,如第二爻上连到第四爻,下面挂到上面去为互,第五爻下连到第三爻,上面交至下面来为交,这就是交互的不同,每卦的纵深内在,发生了交互的变化,又产生了卦。换句话说,这是告诉我们看事情,不要看绝了,不要只看一面,一件事情正面看了,再看反面,反面看了,再把旁边看清楚,同时旁边亦要看反面,这样四面都注意到了,这还不算完备,因为内在还有变化,而内在的变化,又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外,别的卦把重心拿出来交互,又变了一种现象。这现象的本身,又有综卦,又有错卦,这就是八面看东西,还要加上下一共十面。

交互卦

现在谈交互卦,以火雷噬嗑为例说明如下:火雷噬嗑的第二爻、第三爻、第四爻卦配上去,便成为 ☶ 代表山的艮卦,这就是噬嗑卦的互卦;又把噬嗑卦的第三爻、第四爻、第五爻配上去,便成为 ☵ 卦,这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦 ☵ 和互卦 ☶ 重叠起来,便成为水山骞卦,于是我们知道,噬嗑卦的交互卦就是蹇卦。

至于复杂,复就和综卦一样,是重复的意思,杂是指彼此的相互关系,六十四卦可发展到无数的卦,每一卦牵一发而动全身,都有彼此相互的关系。

周易六十四卦的排列,并不是照八宫卦象的次序。它的排列次序,是周文王研究《易经》所整理出来的一个学术思想系统,后人编之成歌 – 《上下经卦名次序歌》。

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐,大过刊例三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽,

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济,是为下经三十四。

六十四卦的方圆图

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这个方圆图,圆图是管宇宙的时间,代表宇宙的运行法则,亦可以说代表太阳系统时间运行的法则或原理,圆图中的方图管空间,代表方位方向,这就是前人的秘诀了。

方图

Table 2: 六十四卦方图数字图
8/8 7/8 6/8 5/8 4/8 3/8 2/8 1/8 坤8
8/7 7/7 6/7 5/7 4/7 3/7 2/7 1/7 艮7
8/6 7/6 6/6 5/6 4/6 3/6 2/6 1/6 坎6
8/5 7/5 6/5 5/5 4/5 3/5 2/5 1/5 巽5
8/4 7/4 6/4 5/4 4/4 3/4 2/4 1/4 震4
8/3 7/3 6/3 5/3 4/3 3/3 2/3 1/3 离3
8/2 7/2 6/2 5/2 4/2 3/2 2/2 1/2 兑2
8/1 7/1 6/1 5/1 4/1 3/1 2/1 1/1 乾1
坤8 艮7 坎6 巽5 震4 离3 兑2 乾1 ←/↑

这六十四卦的方图,变化无穷。这个方图的数字,则是这样一纵一横,慢慢向上走的,构成了如此错综复杂的关系。可是亦是同时告诉我们,宇宙间的万事万物,看来是非常复杂,但懂了《易经》以后,从《易经》的观点,任何乱七八糟的事物,都有它的法则。在关键上轻轻一点,问题就解决了。

圆图

围绕在这个方图外的圆图,亦是六十四卦,圆图是代表时间,和代表空间的方图配起来,某一空间在某一时间会起作用。那么这个圆图的六十四卦,是用什么方法排列起来的呢?

圆图最上面左边第一个卦是乾卦,最下面右边第一个卦是坤卦,在这乾、坤之间有一条线,代表夜间天空中的银河,亦代表地球南极、北极的磁场,然后再来排列圆图。自下而上前四横,自右向左依次排列,直到坤;自上而下,后四横,自左向右依次排列,直到乾。

学《易》之前,先善上事。

Date: 2020-01-04 Sat 23:19

Author: Jack Liu

Created: 2020-05-02 Sat 09:10

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